一个民国大相士的坦白:算命,就是心理骗术

大鹏算命(剧照)

01

我没算过命,也不信算命,每当我对“算命很准”、“某某很灵”之类的言论嗤之以鼻时,长辈们都会苦口婆心地说:你还小,经历得太少,很多事不明白。又或者说:宁可信其有,不可信其无,你可以不信,但别胡说(对神不敬)。

我不仅不信算命,对其他类似的迷信风俗、规矩、仪式,也很不以为然。新文化运动“民主”、“科学”的种子播种了100多年,如今还搞这一套,我实在难以接受,我觉得我和大清臣民的区别,不应该仅仅停留在脑后没留辫子、心中没有皇帝。

可是,我只能保证我自己不信,为了顾及“相亲相爱一家人”的感受,我经常还得迁就屈从那些荒诞不经的东西。

举个例子,结婚那会儿,不知哪位大神对我妈说,因为我和我老婆生辰八字的原因,要求回娘家后,一个月内不准我老婆和她妈见面,也不准叫我丈母娘妈,否则对我丈母娘不利。

周围的邻居大妈们也纷纷附和说:对,确实有这个说法。

我当时很不屑:我是不信的,这太扯淡了,我就是要叫,看它怎样。

我妈要求我必须听从,邻居大妈们也七嘴八舌,一本正经地地警告我:以前谁谁没照做,结果怎么怎么(不好的结果),还有人不听劝,对桃树叫了一声妈,结果这棵桃树死了。

她们说得有鼻子有眼,可我只想发笑。

我说:这是H省,是我们市,甚至只是我们镇的所谓规矩,我老婆是S省的,以后我们也在S省生活,两地相隔2000多里,难道我们这里的神或规矩,还能管得到S省?又或者,S省那边的神也有规矩,和H省这边的神规矩不一样,我们该听谁的?

我妈说在这里结婚,当然按这里的规矩来。当我反问该怎么向S省的神交代时,她便不再理我。神仙打架,凡人确实无所适从,好在我们没有请S省的神。

回S省后,我老婆真的一个月没见她妈,打电话也省略了称呼没叫妈。

我问她你为什么不叫,难道你真信?

她说她本来不信,可听到那些类似诅咒的警告,心里膈应,她不想拿她妈冒险······

人生就是这么无奈!就我自己而言,打死我都不信这些。

人类已经上九天揽月,下五洋捉鳖,连原子弹都造出来了,有了毁天灭地的能力,什么怪力乱神不得靠边站?可是,一旦牵扯到家人,迷不迷信就由不得自己了,我们可以拿自己与之对抗,却不敢拿家人作赌注。

《笑傲江湖》电影剧照

02

言归正传,继续说算命。

最近在看资料时,发现了一篇宝藏文章《记“江相派”——旧时代里一个迷信诈骗集团》。因为内容实在太有意思了(关于民国江湖中算命、行骗的法术技巧和操作指南),觉得很有必要跟大家分享一下。

这篇文章是60年代政协广东省委员会文史资料研究委员会出的,作者于城,是“江相派”大佬,精通各种古老的相术、骗术。

“江相派”是清朝、民国时期广州语系地区一个以迷信、诈骗为职业的秘密集团,它门徒众多,影响力很大,成员遍布两广各大城市及上海、汉口、香港、澳门、马来亚、南洋群岛等地。““江”指江湖,“相”是宰相,连起来就是“江湖宰相”的意思。

于城的父亲是“江相派”成员,做了40多年相命先生,在香港、广州、韶关等地名噪一时,按现在的标准,是妥妥的“高人”和“大师”。

陈玉楼剧照,《鬼吹灯》人物

受家庭氛围熏陶,于城从小耳闻目濡, 对“江相派”的历史掌故、组织架构、隐语规矩、秘传法术等情况了如指掌。

据他自己讲,他15岁那年,父亲的一位同门师兄弟病危时选中了他,将师门的“法”和“术”传授给了他,其中“法”是大相士们必读的秘本,叫《英耀篇》,“术”是历代传袭下来的骗术经验,一本叫《扎飞篇》(装神弄鬼的),一本叫《阿宝篇》(骗钱的)。

《英耀篇》是师门大法,最高核心机密之一,类似于少林寺的七十二绝技和《鬼吹灯》中的“十六字阴阳风水秘术”,是不轻易传授给徒弟的。《扎飞篇》和《阿宝篇》低级一点,允许传授给一般的徒弟。

这么重要的 “法术”,简直媲美《鬼吹灯》里的“十六字风水秘术”,于城为什么要公之于众呢?这就涉及特殊的历史背景了。

1959年,全国政协主席周恩来在茶会上,号召60岁以上的政协委员(那个年代的政协委员都不是一般人),将自己几十年来积累下来的知识、经验和见闻掌故写下来,传给后代。

算命秘籍

根据这一指示精神,全国政协设立了文史资料研究委员会,负责推动清末以来各个历史时期各种历史资料的撰写和征集,由此形成了卷轶浩繁的《文史资料选辑》。

于城的文章,就是在这一背景下诞生的,可信度很高(不合格的文章,会被审核退回)。

据他自己讲,过去之所以不公布出来,是不想坏分子利用它来骗老百姓,五六十年代(全国打击反动会道门、反对封建迷信),情况不同了,“只有今天中国在共产党英明领导的情况下,被坏分子利用的机会极小了,我才放心把它揭露出来”。

这里主要说说《英耀篇》。

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《英耀篇》,“英”指家底、身世的意思,“耀”是用高明手法取得的意思,合起来就是用高明的手法获取对方的家底、身世。

用于城自己的话说:“(《英耀篇》)全文不过七百字,却把封建社会里伦理之间的利害关系,各色各样人物的意愿和欲望,怎样从他们的外表、言语来观察他们的身世和内心世界,怎样使他们吐露自己的家底、身世的方法等·····都很概括地写了出来。”

为了提高技术壁垒,《英耀篇》最主要的词语,都用江湖黑话替代,一般人即使拿到了秘籍也看不懂,即使看懂了,如果没有师父亲自指点,也领悟不到最核心、最重要的方法论。

民国时期的相士

原文就不上了,简单说说大致意思。

对那些来看相算命、求神问卜的人,一进门就要先观察他是来求什么的,如果摸不透,就别乱讲,一旦开口,就要运用“军马”(一套有组织、有层次的话术)来对付他,千万不要犹豫,一犹豫对方就不信任了。

父亲来问儿子,是希望儿子富贵,儿子来问父母,一定是父母遭遇了不幸,妻子来问丈夫,面露希望的神气,是想丈夫富贵,面露怨色,必定是丈夫好嫖赌,或者小三争宠。丈夫问妻子,不是生病就是生不出儿子。读书人来问,主要是求功名,商贾来问,多是生意停滞不前。

态度诚恳,说是慕名而来的人,多数是最相信命运的人;笑口吟吟、言语浮夸的人,不是权贵人物,就是来砸场子的“畜生”(原话)。

多次问这件事,定是缺少这一样,频频问什么原因,其中一定有原因。敲黑板:有些富贵人会装成屌丝(或者破落人装作大款)来试探你,一定要小心分辨。

民国算命明星片

人都有利益欲望,即使是最清高的道士和尚也不例外。

新做官的人,欲望极大,趾高气扬,长期郁郁不得志的人,期望很低微,没有远大志向。

小聪明的人,低不成高不就,结果常常潦倒贫困,老实的人,领导喜欢他,反倒可以长久保住饭碗,日子过得还行。

皮肤细嫩而面色枯槁,衣着寒酸却穿鞋踏袜,不用说,大概率是破落户。拳头粗、手掌大,说话豪气,衣服朴素带着金玉饰品,一定是白手起家的老板。

衣着华丽、额角有光,面带愁容,不是寡妇,就是弃妇;穿金戴银,打扮妖娆,眉眼带风情的,不是当红妓女,就是富贵人家的宠姬。

满嘴对对对的,是权势人物,连声是是是的,屌丝无疑。

前面都是些基本原理和认知介绍,最后一部分才是最重要的方法论:如何套取对方家底、身世以及让对方心悦诚服?秘诀归纳起来就六个字:敲、打、审、千、隆、卖。

敲,旁敲侧击;打,突然发问,不给对方反应时间;审,察言观色,从已知推未知;千,刺激、责骂、恐吓,打击对方的要害;隆,赞美、恭维、安慰、鼓励,正能量引导;卖,掌握对方大致资料后,淡定地用最肯定的语气一一列出来,让对方惊叹折服。

六字诀是死的,人是活的,优秀的相士不能死板教条,必须根据实际情况,灵活加以运用,达到炉火纯青、滴水不漏的境界。

民国相士

04

如何灵活运用呢?传授人给于城讲过一个经典案例。(见证奇迹的时刻来了)

一个25岁的男人来算命,他外穿一件七八成新且很合身的文华绉长衫,里面却是一套陈旧且手工很好的熟纱杉裤,鞋子是时款但破旧不堪,他进门后迟疑了一下,望了望四周,见没有熟人,才放心走过来。

再一打量,他手尖脚细,皮肤幼嫩,愁眉不展,满脸懊悔,眼内无神,面色憔悴。

相士问他是占卦、算命,抑或是看相看流年气色?

这人问清楚价钱和内容后,考虑了一下,答曰:先给我看看气色吧。

在相士眼里,此时,这人已经把自己的身世和遭遇全袒露出来了。

相士是这样分析的:

他的衣着、外貌、神情、语言······是一致的,这说明此人是个“二世祖”之类的人,两三年前还很豪横,近年来破落了。这个年纪的人,尤其是读书人或有钱人,喜欢三五成群来算命,他们爱听相士在朋友面前恭维他们富贵命,获得精神满足。

这个人却很反常,有两种可能,一是他有不可告人的疑虑,二是他的朋友抛弃了他,他穷极无聊,闲逛到此碰碰运气。根据经验,他不是第一种情况。

一般人迅速破产的原因,不外乎有三:生意失败,飞来横祸,挥霍无度。二世祖破产的原因,十个有九个属于第三种——好嫖滥赌,挥金如土。

晚清民国相士

飞来横祸的人,脸上只有惨淡,不会有懊悔;如果是生意失败,他倒霉的时候就不会再穿文华绉长衫;如果滥赌,他的文华绉长衫早就当了赌了。

只有在花厅妓馆称豪充阔的纨绔子弟,穷死也要留一两件好衣服来撑门面,也只有这种人,没钱后失去了那帮狐朋狗友,独自来看算命。他行为躲闪,因为他怕看见从前那帮阔少们,丢了面子。

根据以上推出来的信息,可以进一步推出他可能幼年丧父,极有可能是独子,最低限度,他父亲前几年死的,即使有兄弟也不会多。

如果他父亲或兄长还在,他们是不会允许他败家的,只有那些没有父兄的二世祖们,在慈母的溺爱和纵容下,才会养成不知劳作辛苦、花钱大手大脚的寄生虫。

还可以推出,这人出身富商家庭,而不是官僚世家。如果官宦人家,他的亲戚或父执辈中,总会有些官场上的人,他即使读书不成,也可以找那些阔亲戚谋一份差事。

如果他有创业计划,就会先占一支谋望卦,问问能否成功,但他不占卦而看气色,眼中又没有露出希望的神色,这说明他潦倒、漫无希望。

为什么他不敢去求亲戚或者父执辈们帮助、找碗饭吃?只有一个解释:他们都住在本地,大家都知道这人滥嫖或者好赌,正经商人厌恶这种败家子,所以这人不敢去找亲戚们。

民国明信片

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事情到了这里,还远没完。

虽然掌握了这人的家底、身世,但有经验的相士不会贸然使用“千”的大招,还得继续“敲”和“审”,进一步诱导、确认相关信息,这就要用到“军马”了。

相士:我看你满面暗晦之色,怕你这一两年内会有大丧,你还有母亲没有?(敲)

这人回答:母亲去年死了。

相士:我看得对吧,你这一年内真是死了母亲吧。(卖)

紧接着打蛇上棍:你父亲死了多久?你几岁没有父亲的?(打)

这人回答:他在我五岁时死了。

相士:额角有岩巉先丧父,你额角这样岩巉,当然幼年丧父!(卖)

再问:你是长子吧?(打)

如果对方回答是,那他有几个兄弟就能“审”出来了。如果他是长子,五岁死了父亲,难道还有五六个兄弟吗?

相士:你居长,我怕你没有兄弟,有也不超过一两个,而且也不会和气,是不是?(卖)

确认这些情况后,就可以用“千”了。

“千”是大招,是最厉害的心理攻势。先“千”他潦倒,再“千”他那帮狐朋狗友忘恩负义、不讲义气,然后在“千”他的那些势利眼亲戚轻视冷落他。

当然,这些话术不仅对这人合适,对一切家道中落的人都合适,通过“千”可以直击这人的心灵深处,引起他情感上的共鸣,使他感受到相士的灵验。《英耀篇》说“无千不响”,就是这个道理。

但是,光“千”也不行,因为“千”只能验证从前的事,无法预测未来,所以只能算灵验了一半。剩下的一半,还要靠“隆”。

“隆”的目的有二:一是让对方感到精神上的满足,让他替你吹嘘,招来更多的人算命看相(老客户转介绍);二是通过预言和暗示,产生一种精神力量,影响对方的前途。

“隆”,不是盲目地恭维和赞美,而是根据社会的发展和需要,结合对方的出身、性格、资质、社会关系,对他的前途作出适当的预示,并加以鼓励。

说白了,就是以长者的身份给你做职业规划,相士们都是走南闯北、见多识广的社会人,各行各业都有接触,对职业规划指点一二,是不成问题的,当然,这不是命理迷信,而是社会阅历和人生经验。

民国相士

以上面的二世祖为例,这人读书不成,没有胆识和勇力,没有谋生技能,也没有本钱,所以他没法考科举,没法投军,也没法从事工商业。

这种人你预言他将来做大官,教他从政从军,或者教他把仅剩的房子卖了来创业、将来做大老板,这肯定行不通,你的预言不灵验,就是砸自己招牌。

如果你教他痛改前非,低头去央求一下亲戚朋友,谋求一个小店员的职位,勤勤恳恳地工作,非常节俭地生活,将来或许会小康小富——他虽然破落了,但有许多有钱的亲戚朋友,如果这些人见他洗心革面,也许会有一两个人念及往日情面,帮他一把,如果他勤勤俭俭,渐渐学会了做生意,又有这么多商界人脉,那他的事业很有可能会起来。

这样,“隆”的预言就灵验了。

算命秘诀

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“无隆不成”,传授人特别重视“隆”字,这一招用的好,一个相士可以在若干年后获得千倍、百倍的收益——这是无本的天使投资。

他教导于城:如果是太平盛世,你就要多鼓励资质好、有条件的人去考科举或者从事正当的工商业,如果是乱世,你就要多鼓励有胆识、够豪爽的人去投军入伍,或者捞偏门(烟赌、捐税、走私、倒卖)。

这样做对你大有好处,百利而无一弊。你教一千个人一万个人这样做,说他们将来一定发迹,他们心里一定很高兴,替你吹嘘(揽客),这是你目前的收益,但将来受益更大,只要其中有两三人真的当上大官或成了大老板,他们即使没有重重酬谢你,也会替你宣扬,夸你灵验,有几个成功人士替你捧场撑腰,你这辈子享用不尽。

至于绝大多数失败的人,他们也不会说你不灵验,因为你在替他们相命的时候,早已埋伏了好几手,比如看他们家风水如何,祖宗怎样,私德还不好等等,理由俯拾即是,总有一款适合他们。

所以,他们失败了也只会怨自家风水不好、祖宗德薄、私德有亏,那些投军战死或者死于乱世的人,他们更不可能说你不灵验了。

清末民初相士

以上就是《英耀篇》的大致内容和传授人讲述的重点。《英耀篇》只是讲“法”,如果想要骗术效果更好,还得结合“术”,也就是《扎飞篇》和《阿宝篇》。

于城的父亲,就是靠这些伎俩,来欺骗世人、享名一生的。

把《英耀篇》、《扎飞篇》、《阿宝篇》看完,可以发现:现在社会上的骗术,很多都是这些古老骗术的沉渣泛起和翻版,并没有多少新意。

受众的思维和层次还停留过去,骗术迭代升级没有市场驱动。

当然,我说这些也没用,信的人,还是深信不疑,不信的人,我说不说都不会信。

此文,权当消遣吧。

最后,用韩琛的经典台词做个结尾吧:

“算命的说我是一将功成万骨枯,可是我不同意!我认为出来混,是生是死,应该由自己决定。”

《无间道》剧照

posted @ 22-05-18 02:51 admin  阅读:
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